心然法法死，大用始全举。的的彻生生，互非互相许。
小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其三。宋代。释守卓。心然法法死，大用始全举。的的彻生生，互非互相许。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。...
释守卓。释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
安丰作。宋代。林希逸。塞北悲笳起，淮南古木疏。风高疑唳鹤，水落见叉鱼。俗仅传丹鼎，人谁问枕书。因吟招隐赋，久客自嗟嘘。
古风酬胡元之。宋代。范成大。拂我膝上琴，当客清风襟。我琴无轸弦不和，愿借之子调其音。美人一笑千黄金，弹作江岸花木深。下有同队之游鱼，上有同声之鸣禽。琴声一叠一叹息，江花江草无终极。
次韵答张宗益工部。宋代。韩琦。昔忝临漳守，娱心自退公。闲愁放天上，真境得壶中。燕处虽云适，规模惜未丰。恢园隳旧堞，困宇出新工。材品珍方用，花名异始充。泉分洹水堰，梁下邺城宫。今始推良牧，褒辞借病翁。笙镛谐庙瑟，珠玉满邮筒。讵敢矜前政，徒知偃下风。北堂留衣锦，西巘峻维嵩。休逸檐梢月，荣归浪衬虹。班条多暇日，清赏此何穷。
观泉和叶巡按。明代。邵宝。柱史心如水，观风及我泉。评于唐客外，诗在宋人先。寒响回云壑，春流带野烟。閒来驻骢马，入寺不参禅。
孔经历挽诗 其二。明代。杨士奇。识尔趋庭际，芳年玉树高。谦和自天性，文雅出时髦。旧好过从断，深情梦寐劳。他乡新冢在，松柏晚萧骚。
雨后寄题西厅童用中花园。明代。潘希曾。芳园数亩舍西偏，雨霁春朝散步便。池水欲平新绿腻，花枝无语靓妆妍。相将莺燕还今日，有待溪山更后贤。八载游歌双鬓改，惟应青眼尚依然。
