先生宗炳流，山水卧中游。隐矣能自适，澹然何所求。
紫云当日梦，黄菊此时秋。投老六溪上，依稀如十洲。
赠陈元之刺史。明代。徐熥。先生宗炳流，山水卧中游。隐矣能自适，澹然何所求。紫云当日梦，黄菊此时秋。投老六溪上，依稀如十洲。
黄石斋先生手书周忠介公神道碑墨迹卷。清代。张井。后死文章贵，先生志节同。千言写孤愤，一卷得双忠。事去天如梦，悲来笔有风。想当挥洒处，嚼齿恨无穷。
读谢叠山传。明代。杨巍。宋鼎沉炎海，叠山起信州。潜龙终见奋，惊鹤自难收。故作君平卜，真怀豫让忧。遗忠今尚在，常共大江流。
再次前韵。宋代。饶节。芒鞋短杖访松筠，未许痴禅继后尘。碧嶂烟岚千顷润，红崖花草四时春。林中傥遇狻猊兽，日下休看舜若神。却笑子湖穷鬼子，犹将消息问时人。
题吕公岩。宋代。金靖。护田绿水转山樊，滴翠群峰列巨杉。洞外僧蓝侵斗汉，涧边人迹隔仙凡。深深云欲春长在，寂寂松扉夜不缄。此处得名爰自我，要须题作吕公岩。不用湔厅向水边，乘风宜坐此岩巅。山阴乐事真何似，觞咏终能胜管弦。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
虽有嘉肴。两汉。戴圣。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
