禅心端合一生休，偈价真堪万死酬。
虚有身形似腰鼓，愧无手指发箜篌。
谩翻小本《华严论》，为送初凉叶落秋。
顶发欲斑除未得，只应枯瘦拟比丘。
读华严合论。明代。陶望龄。禅心端合一生休，偈价真堪万死酬。虚有身形似腰鼓，愧无手指发箜篌。谩翻小本《华严论》，为送初凉叶落秋。顶发欲斑除未得，只应枯瘦拟比丘。
陶望龄（1562～1609），字周望，号石篑，明会稽（今浙江绍兴）人。明万历十七年（1589），他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。...
陶望龄。陶望龄（1562～1609），字周望，号石篑，明会稽（今浙江绍兴）人。明万历十七年（1589），他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
暮行山中。清代。缪公恩。曲折寻幽径，青山拥去鞭。溪深新雨后，草乱晚风前。残照下高树，暮鸦归远天。柴门何处是，漠漠隔炊烟。
九日读书山用陶诗露凄暄风息气清天旷明为韵赋十诗 其六。金朝。元好问。吾山一何高，清凉屹相望。龙头出白塔，佛屋压青嶂。云光见秋半，旭日发豪相。峨峨宝楼阁，金界俨龙象。乡曲二十年，香火阙瞻向。金花香绵芊，梦想云雨上。福田行欲近，重为诗酒障。终当陟层巅，放眼天宇旷。
送东川本之太白。宋代。释绍昙。万松关险路萦纡，门掩深云窄有余。佛过低头不妨得，且图人见额边珠。
