不觉百年半,何曾一日闲。朝随烛影出,暮趁鼓声还。
瓮里非无酒,墙头亦有山。归来长困卧,早晚得开颜。
暮归。唐代。白居易。不觉百年半,何曾一日闲。朝随烛影出,暮趁鼓声还。瓮里非无酒,墙头亦有山。归来长困卧,早晚得开颜。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。...
白居易。白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
临江陆行十绝 其十。明代。张弼。乍登山路不胜疲,数里劳劳却自如。独念肩舆亦人子,此生何际得消除。
石孝立挽词。宋代。冯时行。斯人已矣舟移壑,惆怅九原谁可作。灵光长与孤月孤,幻化偶随落叶落。人间好事平生有,留得芬香传万口。杨侯宅畔蜀江边,霜立梅花醉哀酒。伯仲如林吾所爱,俯仰十年无一在。鬓边日月去如飞,老怀不待秋风悲。
送河中张胄曹往太原计会回。唐代。耿湋。北风长至远,四牡向幽并。衰木新田路,寒芜故绛城。遥听边上信,远计朔南程。料变当临事,遥知外国情。
次韵孙兴宗秋怀。宋代。王之道。秋山赫赫明丹枫,秋天隐隐分玄鸿。不知眼界阔多少,九华突兀撑晴空。嗟予老病百事懒,谁能强勉追儿童。读书既苦齿多豁,属文益觉心如蓬。年来衰甚更龃龉,乘舟卖面皆遭风。茫茫有类堕云海,踌躇四顾迷西东。感君赋秋肯寄我,开缄反覆歌三终。如痿忽起盲忽视,角力未易分雌雄。寒乡冰雪正凝沍,暖回爱日何烘烘。惊涛巨浸浩无际,安流利涉输艨艟。荜门圭窦仅容膝,规模敢拟何房宫。生平示惯新斧凿,斲削便许从共工。伟哉欧梅两黄鹄,逃名诗酒俱称翁。余生顾后八十载,贤愚虽异襟期同。知君尚友取前哲,言之聊复输丹衷。何为规规事骚雅,乃欲索我章句中。舂容大轴烂锦绣,令人一睹情融融。清新妩丽似鲍谢,岂徒奥学称淹通。人能平地覆一篑,不辍会致邱山崇。披云挽仰三百日,相逢底事常匆匆。去年江上识君处,凿冰初见阳冲冲。分携不觉秋又晚,向来旱气方蕴隆。君如镇西我淝水,我往无事还何功。而君被檄试多士,考覈曲尽权衡公。作诗恶用求好语,好语正自添诗穷。有时嗣响姑趁韵,兹意只欲安微躬。争如闭门绝庆吊,著书远继吾家充。静言培塿亦何罪,不韪正坐睎衡嵩。茅斋雨过负露肃,青灯夜讽赓秋虫。更阑耿耿不成寐,卧听江城鸣画筒。
成都萧寺度腊邓事示彦威侄二首。宋代。程公许。掣电光阴不可追,回头四十九年非。万缘勘破姑随顺,至道精探识指归。感慨未有忘世虑,因循深恐悮时机。寒窗细话经纶策,来岁昕迁为发挥。
得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言皆曰,盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄(è)困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠。劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。
贺进士王参元失火书。唐代。柳宗元。 得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言皆曰,盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄(è)困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠。劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。 以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口。以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也。 古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉? 足下前章要仆文章古书,极不忘,候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来,言足下为《醉赋》及《对问》,大善,可寄一本。仆近亦好作文,与在京城时颇异,思与足下辈言之,桎梏甚固,未可得也。因人南来,致书访死生。不悉。宗元白。