天外三更来鹤神，老翁白发参差新。明知昨日有今日，同是一人非两人。
海印乍生虚室白，谷风不动明窗尘。兴来策杖入云去，极目莽苍何处春。
丹霞元旦。清代。成鹫。天外三更来鹤神，老翁白发参差新。明知昨日有今日，同是一人非两人。海印乍生虚室白，谷风不动明窗尘。兴来策杖入云去，极目莽苍何处春。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。...
成鹫。成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
宋。谢朏。唐代。孙元晏。谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。
登龙泉山。宋代。陈造。越山东来万烟鬟，馀姚为邑山四环。客车细穿市井间，邑屋更绕龙泉山。佛阁翚飞最高处，远近岚霏随指顾。小留开船有新句，君知可是囚山赋。
赠山老借馆。宋代。程公许。三生云水僧，失脚困下吏。每逢道人语，莫逆犹夙嗜。况兹当龙象，共饮良有味。宝坊寄嚣氛，一室淡如水。蹇驴劣驰鹜，人门辄心醉。向来箠楚尘，火急须湔洗。净名方丈室，逼塞诸天侍。可吝一毫端，借我容膝地。后来支许交，清真遗世累。团蒲与茗碗，共谈第一义。
近报陕右在捷继闻五师遂平建寇用高字韵。宋代。李弥逊。南北军书走羽毛，城头喜见赤云高。颇闻关陇尽归马，不独瓯闽行卖刀。壕吏捉人那复有，田翁泥饮不辞遭。会看四海收鼙鼓，郡邑官闲得坐曹。
过处和赏荼蘼。宋代。曹勋。泛舟凭槛在蓬瀛，一醉心期任此生。满腹本来同偃鼠，吸川遂欲比长鲸。归来尚带荼蘼露，梦想犹闻佩玉声。醉后狂歌能恕否，如今五日未全醒。
