览古诗十首 其九

避乱感怀。清代。卢德仪。不堪思往事，涕泪一潸然。遭乱又今日，浮生已卅年。傍人秋后燕，凄我雨中鹃。所幸慈姑健，犹为喜自天。

书院杂咏 盆中新荷。宋代。王十朋。首夏盘池里，新荷点数圆。主人行中选，故为作青钱。

原毁。唐代。韩愈。　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

招文士饮。唐代。孟郊。曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。醒时不可过，愁海浩无涯。

王克承按江西道姚江省母。明代。罗玘。惠文岸岸山立齐，直当黼扆之东西。猛脑鹘击赤狐走，虎豹在山谁采藜。虞门四辟集鸣凤，周道荡荡骅骝嘶。重瞳尚疑紞黈塞，日暮幽屋啼寡妻。又疑阴阴出宠贼，败瓮臭腐生醯鸡。盱睢一种老鹜雁，以死博利无噬脐。官曹如在伎儿子，眩乱黑白眼著眯。皇威震动誓无赦，汉熂北詟曾庭犁。君当一面江之右，此实饵笔之壑溪。仰思简在明并日，况柄以斧斧以携。舜江东头大门屋，未到百里为会稽。倚门星星笑且语，鹊噪绕屋旋而栖。前驱两两赤靴裤，察院银字分明题。照山欲动水欲沸，旌节婀娜人填蹊。邻儿诧见衣上兽，云是虎豹麒麟犀。升堂一笑见颜色，昔在地上今登梯。入厨饤饾执匕鬯，自曳薪入妻埽

至广陵轮渡上一绝。近现代。芮麟。江北江南一色秋，吴山点点送行舟。痴心愿作长江水，绾住年光共倒流。