圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。
以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。
征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。
广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
拟古四十一首 其八。明代。薛瑄。圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
再和聋字韵诗一谢史宰一呈黎丞 其一。宋代。徐鹿卿。化感儿嬉七十翁，波馀犹足活瘖聋。肯安恬退淡中味，大觉催科拙处工。及物坐看驯乳雉，苏民更欲骂尸虫。恢恢游刃浑馀地，赢得赓酬伴赞公。
送仲并倅湖州。宋代。张守。佳丽江山得共游，一时宾主亦风流。鸟飞鱼泳青油幕，虎踞龙盘白鹭洲。坐席未温俄告别，题舆催上莫淹留。苕溪尺五烟霄近，入手功名不自由。
赠达斋术士二首。宋代。姚勉。昔年瓮牖读书诗，谁许蟾宫第一枝。今日误恩才入手，便来争说凤凰池。
咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 其九 出群迷径。元代。李道纯。抛名弃利乐清虚，万幻诸缘尽剪除。性海波澄舟到岸，一轮皎月出云衢。
又和粹之见寄。明代。祁顺。短发萧萧对镜盘，壮年功业老来难。政因太拙殷勤补，书为多忘反覆看。学道不嗟原宪病，苦吟真觉孟郊寒。乡园倘遂投闲愿，容膝衡茅亦易安。
徵招 南塘观荷，次白石韵。近现代。吴梅。澄湖一片红妆影，沙棠载将佳士。三发依朝阳，喜无人来此。碧筒吾醉矣，对乡国不知秋思。万叶吹凉，绿波如镜，水行良是。迤俪，采莲歌，横塘路，江南盛时情味。近岸落霞飞，起蘋一二。拍浮还共尔，几耽误旧狂清志。展双桨月白前溪，问夜游何计。
