柱史谈经地，终南古迹存。神仙能间出，道德岂虚言。
河汉秋云冷，城池海气昏。羽翰如可致，细与问真源。
终南道士问汉碑 其一。元代。吾丘衍。柱史谈经地，终南古迹存。神仙能间出，道德岂虚言。河汉秋云冷，城池海气昏。羽翰如可致，细与问真源。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
史主簿以授庵习稿见示敬题其后并寄张宗瑞。宋代。乐雷发。姜夔荒冢白苹深，鸑鷟无声结绿沈。拟向鄱阳寻后杜，只招张叟听君吟。
忆江南 其八。宋代。范安澜。江南忆，扶醉上危矶。松树青笼淳祐敕，梅花香扑泰元碑。白鹤贴天飞。
和李平仲出郊。唐代。王质。渡头脆柳不堪攀，岭背彫枫尚见斑。店小青旗低拂马，寺荒苍藓暗封关。但知鱼乐如吾乐，未必僧閒似我閒。忽忆去年今日处，楚山欲尽见秦山。
赠徐使君。明代。皇甫汸。丹地开麟阁，朱门接凤城。如何金谷里，别有漆园情。丛桂当窗馥，长松荫户清。解鞍轻射猎，披卷学儒生。
题陈宪副。明代。周瑛。陈君读书号博识，鞭笞诸子嚼群籍。残铜败铁投洪垆，瞬息化作黄金汁。番阳春深湖水浑，忆昔圣祖西来巡。龙争虎斗白日瞑，我师一鼓彼师奔。四郊阴翳转开霁，上清下旷见天地。日月双辉开大明，赫赫皇图传万世。陈君曾上庐山巅，俯视湖水怀当年。圣祖神游去已远，攀龙为赋乌号篇。平生崛奇降不下，山名水字费模写。铺张圣德与神功，欲继商书与周雅。词坛自古多旁蹊，毛颖有传闻昌黎。此诗请刻庐山石，圣祖勋业天地齐。
